| ２００３ | 
茶の資料室 レッスンうんちく集 “山椒は小粒でぴりりと辛い” |
以 為 貴 |
儒教の五常…仁・義・礼・智・信 聖徳太子…徳・仁・礼・信・義・智 （冠位十二階の順 各々に上下設定） 更に「仁」を「和」に変えた ＜十七条の憲法＞ 一曰。以和為貴。無忤為宗。人皆有黨。亦少達者。是以或不順君父。 乍違于隣里。然上和下睦。諧於論事。則事理自通。何事不成。 和を以って貴しと為し、忤さかふること無きを宗とせよ。 人皆党有り、亦達さとれる者少し。是を以て或いは君父に順はず、 乍た隣里に違ふ。然れども、上和らぎ下睦びて、 事を論あげつらふにかなふときには、則ち事理自づから通ふ。 何事か成らざらむ。 十七曰。夫事不可独断。必與衆宜論。少事是輕。不可必衆。唯逮論大事。 若疑有失。故與衆相辨。辞則得理。 夫れ事独り断むべからず。必ず衆と論ふべし。少き事は是軽し。 必ずしも衆とすべからず。唯大きなる事を論ふに逮びては、 若しは失あやまり有ることを疑ふ。 故、衆と相弁あいわきまふるときは、 辞則ち理を得。 ◆梅原猛説 上下に「和」があれば、議論が可能であり、議論が可能であれば「理」が実現される。 「理」が実現されれば、事は必ずうまくゆく。この「和」の原理は今でも日本社会で通用している。 それは日本社会の最も良い部分である。太子は正に日本社会の根本原理を見出した人と言わねばならない。 ◆Ａ説 独断を排した、日本のデモクラシーの源泉である。日本の思想は、中国・韓国型ではなく、 ヨーロッパ型である。 ◆Ｂ説 日本人は、昔から、強制されなくても、一致団結する民族である。 ◆Ｃ説 客観的正義や合理的な法律など、人々にとってどうでもいいことなのである。 要は、当事者間で合意さえされているのなら、 その当事者間の合意事項が最も尊重されるべきことなのである。「談合大いに結構」ということである。 ◆Ｄ説 過度な「和」は、なれ合いに通ず。「和」の実態は、ことなかれ主義、なれ合い、組織エゴである。 |
行 無 常 |
＜三法印＞ 教えの要約 漢訳仏典では、 諸行無常・一切皆苦・諸法無我 （＋涅槃寂静…四法印） 日本では、 諸行無常・諸法無我・涅槃寂静 （＋一切行苦…四法印） ＜諸行無常偈＞ ○無常観 ×無情感 雪山偈ともいう 釈尊が過去生の菩薩名「雪山せっせん童子」の頃聞いたという伝説 諸行無常 しょぎょうむじょう ＝色は（葉）匂へど 散りぬるを 同じ状態がずっと続くことはない 是生滅法 ぜしょうめっぽう ＝我が世誰ぞ 常ならむ この世に存在するものは、生じては滅び、不滅なるものはない 生滅滅已 しょうめつめつい ＝有為の奥山 今日越えて 生滅へのとらわれを滅し、因縁の道理を知る 寂滅為楽 じゃくめついらく ＝浅き夢見じ 酔ひもせず 物事へのこだわりや、とらわれの心がなくなり、安らぎを得る 『良い時は気を引き締め、悪い時は気を取り直し、 一度しかない今日という日を空しく過ごさないように。』 |
資料 
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