| ２００３ | |
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| 11.16 お茶会 |
＜東茗会本土寺紅葉茶会＞ 朝は、野分の嵐の風でしたが、始まりの頃には、爽やかな大変美しいお日よりとなりました。 雨の後の、緑も紅葉も枯葉も、土も石も空気もきれいな、気持のよい、楽しいい１日でした。 全八席中 ※奇峰洞（台目席） 裏千家 泉澤社中 池上 寛 台湾副総統 自筆のお掛物 ※三光亭（広間） 江戸千家 北村宗恵 ※白雲楼（書院） 裏千家 原 宗美 ※拾水軒（向切） 宗扁流 太田宗三 水壺（水差）…唐物写 藤組籠（受筒あり）…水指・花入・「炭斗」の３役 「炭（丸ぎっちょ）」に漆を塗った蓋置 と 炉中の「炭」 三種の炭尽しのご趣向 ※香席 御家流 千草会 真ML茶の湯の方々とご一緒することができました |
| 11.10 淡交会 研究会 （炉） |
後藤宗国業躰 ◆真之炭 ゴトクの向き ◆大円真 利休以前に手続きあった。圓能斎：大円の真＆大円の草を復活 真塗中次…茶 ３杓入れておく（使わなくても形だけ） 真台子…1267年（鎌倉70年頃） 南浦紹明（大応国師）：渡宋 虚堂智愚の法を嗣ぐ ：台子・風炉釜持ち帰る →崇福寺→大徳寺→一休→紹鴎→利休 →夢窓国師→天竜寺 にもあったとされる ◆後炭所望 七事式…蒔絵の炉縁は用いない 初炭…亭主が名指しで決める 後炭…お申し合せ、でもよい 灰器…手の届く範囲内は両手添える 本炭所望…亭主より「ありがとうございました」の一礼あり（略ナシ） 水を差す量…炭に火が移っていれば、定位置まで。 ◆投込花月 亭主…折据 早めに回し、４客が座ったらすぐ立って入る。 客…進むほうの足から２足下がり、３足目を進む方向に向ける 繰上げ…正客席のみ正面から入る（１足多い） 以下は斜めに入る 置合せ…棚と炉縁の角の真中を、棗・茶筅で割る。 茶杓・折据…同時に取る 続けて花に当ったとき…「松」は名乗らない 折据…ずっと正客席にある。代行なし 自服…札を入れて居前に戻り立つ→仮座へ→茶碗を取りに膝行→ 仮座へ膝退 頂く→茶碗定座に返す→点前座へ ★居前の種類…内隅ねらい 外隅ねらい 炉縁と台子の角の中央ねらい 客付の種類…内隅 外隅 のみ (柄杓の柄も同様) |
| 9.28 淡交会 研究会 （風炉） |
渡辺宗修業躰 ◆逆勝手初炭 ◆逆勝手濃茶 ◆逆勝手薄茶 ◆大円草 茶入ゆっくり回す…自分の気持も清めるように 見所…全体、口造り、釉の流れ、土見。蓋。 仕覆…一手で底を取るのと、両手でつがりを取るのと どちらが良いかは、一概にはいえない。 ◆四畳半花月 ・席入り後 点前に上がる時…右で立ち、右で出て、左で敷合せ越える 自席に戻る時 …右で立ち、右で敷合せ越え、右で入る 「四客月」（月四でない時）…先に茶碗取りに行き、戻って折据送り、 戻った折据取次ぎ、それからいただく 座替り…「正」「亭」のみ戻れるように 下がる時…左で立ち、左で越え、左で入る 上がる時…右で立ち、右で越え、右で入る 仕舞花…後下がり：５足目で揃える 右で敷合せ越え、左で自席に入る ・客の退出…すべて左 ＜質疑応答＞ 下座床の席入り…初座＝床前から 後座＝点前本位＝釜付き |
| 7.18 淡交会 研究会 （風炉） |
高橋宗健業躰 ◆真之炭 ◆真之行…行以上の帛紗扱い＝男女同じ “陰”“陽”は、易学と亀学で違う。 裏千家は易学＝右が陰 四ヶ伝まで＝陰陽五行 行台子から＝五行＋星（亀学） 真とは＝これ以上省けない、というもの。 真台子の方角と季節 ◆名水点…“名水100選”の名水ではない 神仙（饌？）思想＝しめ縄→その水を飲んで、御利役をいただく 練った濃茶が回りに付くのは、茶筅の振りが大きいから。 点前で自分自身が活きるように 道具を扱う姿には目に見えない力がある（客も見られている） ◆結帛紗花月 渚棚（淡々斎好）←御祖堂の蛤棚（仙叟好）から 花月は間合いを研究するものである ＝限られた中でせわしくなくスムーズに 客と亭主の入り口が同じ時（茶道口）…礼は正客に揃える 違う時…亭主 ゆっくり 仕舞花…折据を下げる四客が月に重なっていない場合 茶碗が引かれてから、客付に向き、札を入れる。 客の退場…一呼吸おいて、一畳間隔。 『真』…ルーツは室町 唐物・名物尊重 台子飾＝見せるだけ、見て楽しむ お茶を差し上げるのは別室 「見せる茶」と「飲む茶」を古田織部が合体させた 利休…呑み回し＝大衆化＝大阪の民の茶 ←光悦、大いに怒る 三宝と炭台の向き 三宝…神から見て、綴じ目＝丸前の角向こう 炭台…（炉用）人間から見て、丸前の角向こう 「真行草」とは、方法論である。心構えに差はない。 雲や水に例えられる清い心で ★数寄心とは、美味しくないもの（苦いもの）を美味しいと言う心である。 隙心（スポンジ心）になるなかれ！ (￣∇￣；) !! |
茶の道を行く！
茶の道 
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